کد مطلب:99383 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:114
[صفحه 29] الشرح: نهكتكم، بكسر الهاء: ادنفتكم و اذابتكم، و یجوز فتح الهاء، و قد نهك الرجل ای دنف و ضنی، فهو منهوك. و علیه نهكه المرض، ای اثره الحرب، مونثه. و قد اخذت منكم و تركت، ای لم تستاصلكم، بل فیكم بعد بقیه، و هی لعدوكم انهك، لان القتل فی اهل الشام كان اشد استحرارا، و الوهن فیهم اظهر، و لو لا فساد اهل العراق برفع المصاحف، لا ستوصل الشام، و خلص الاشتر الی معاویه، فاخذه بعنقه، و لم یكن قد بقی من قوه الشام الا كحركه ذنب الوزغه عند قتلها، یضطرب یمینا و شمالا، و لكن الامور السماویه لاتغالب. فاما قوله: (كنت امس امیرا، فاصبحت الیوم مامورا)، فقد قدمنا شرح حالهم من قبل، و ان اهل العراق لما رفع عمرو بن العاص و من معه المصاحف علی وجه المكیده حین احس بالعطب و علو كلمه اهل الحق، الزموا امیرالمومنین (ع) بوضع اوزار الحرب، و كف الایدی عن القتال، و كانوا فی ذلك علی اقسام: فمنهم من دخلت علیه الشبهه برفع المصاحف، و غلب علی ظنه ان اهل الشام لم یفعلوا ذلك خدعه و حیله، بل حقا و دعاء الی الدین و موجب الكتاب، فرای ان الاستسلام للحجه اولی من الاصرار علی الحرب. و منهم من كان قد مل الحرب، و آثر السلم، فلما رای شبهه ما یسوغ ا لتعلق بها فی رفض المحاربه و حب العافیه اخلد الیهم. و منهم من كان یبغض علیا (ع) بباطنه، و یطیعه بظاهره، كما یطیع كثیر من الناس السلطان فی الظاهر و یبغضه بقلبه، فلما وجدوا طریقا الی خذلانه و ترك نصرته، اسرعوا نحوها، فاجتمع جمهور عسكره علیه، و طالبوه بالكف و ترك القتال، فامتنع امتناع عالم بالمكیده، و قال لهم: انها حیله و خدیعه، و انی اعرف بالقوم منكم، انهم لیسوا باصحاب قرآن و لا دین، قد صحبتهم و عرفتهم صغیرا و كبیرا، فعرفت منهم الاعراض عن الدین، و الركون الی الدنیا، فلا تراعوا برفع المصاحف، و صمموا علی الحرب، و قد ملكتموهم، فلم یبق منهم الا حشاشه ضعیفه، و ذماء قلیل. فابوا علیه، و الحوا و اصروا علی القعود و الخذلان، و امروه بالانفاذ الی المحاربین من اصحابه، و علیهم الاشتر ان یامرهم بالرجوع، و تهددوه ان لم یفعل باسلامه الی معاویه. فارسل الی الاشتر یامره بالرجوع و ترك الحرب، فابی علیه فقال: كیف ارجع و قد لاحت امارات الظفر! فقولوا له: (لیمهلنی ساعه واحده)، و لم یكن علم صوره الحال كیف قد وقعت. فلما عاد الیه الرسول بذلك، غضبوا و نفروا و شغبوا، و قالوا: انفذت الی الاشتر سرا و باطنا، تامره بالتصمیم، و تنهاه عن الكف، و ا ن لم تعده الساعه، و الا قتلناك كما قتلنا عثمان، فرجعت الرسل الی الاشتر فقالوا له: اتحب ان تظفر بمكانك و امیرالمومنین قد سل علیه خمسون الف سیف! فقال: ما الخبر؟ قال، ان الجیش باسره قد احدق به، و هو قاعد بینهم علی الارض، تحته نطع، و هو مطرق، و البارقه تلمع علی راسه، یقولون: لئن لم تعد الاشتر قتلناك! قال: ویحكم! فما سبب ذلك؟ قالوا: رفع المصاحب، قال: و الله لقد ظننت حین رایتها رفعت انها ستوقع فرقه و فتنه. ثم كر راجعا علی عقبیه، فوجد امیرالمومنین (ع) تحت الخطر، قد ردده اصحابه بین امرین: اما ان یسلموه الی معاویه، او یقتلوه، و لا ناصر له منهم الا ولداه و ابن عمه و نفر قلیل لایبلغون عشره، فلما رآهم الاشتر سبهم و شتمهم، و قال: ویحكم! ابعد الظفر و النصر صب علیكم الخذلان و الفرقه! یا ضعاف الاحلام! یا اشباه النساء! یا سفهاء العقول! فشتموه و سبوه، و قهروه و قالوا: المصاحف المصاحف! و الرجوع الیها، لانری غیر ذلك! فاجاب امیرالمومنین (ع) الی التحكیم، دفعا للمحذور الاعظم بارتكاب المحظور الاضعف، فلذلك قال: (كنت امیرا فاصبحت مامورا، و كنت ناهیا فصرت منهیا). و قد سبق من شرح حال التحكیم و ما جری فیه ما یغنی عن اعادته.
صفحه 29.